6-27-2024 Bilingual Torah Commentary / Comentario Bilingüe

Esta semana pasamos a la sección del Libro de los Números conocida como “Shalaj l’chah”.La encontrarás en Números 13:1-15:41.La sección trata de las quejas del pueblo judío en el desierto y de su falta de fe.
Dentro de la parashá leemos la historia de los doce espías que Moisés envía a la tierra de Israel.
Diez de los espías proporcionan un informe muy pesimista y dos, Josué y Caleb, proporcionan un informe más positivo.
Los distintos informes causan gran consternación entre los Hijos de Israel y, debido a su negatividad, D-s decide que esta primera generación no está preparada para vivir como pueblo libre y los condena a cuarenta años en el desierto.

A menudo, el nombre de una parashá nos da una pista sobre su mensaje subyacente.Éste podría ser el caso de nuestra parashá actual, Shalaj l’jajá. 

No es fácil traducir el término shalach l’chah al español. La traducción habitual es algo así como “envía” o incluso “envía por tu propio bien”. Sin embargo, en realidad ninguna de las dos traducciones es adecuada. Algunos eruditos han argumentado que la segunda palabra “l’chah” implica que Di-s había ordenado a Moisés que enviara a los espías tanto en un sentido físico como psicológico.Además, los lectores de hebreo verán inmediatamente un paralelismo con el mandamiento de Di-s a Abraham en Génesis 12:1, cuando Di-s le dice a Abraham: “Lech l’chah”, que significa algo así como “sal” o ve por/hacia ti mismo”.Sin embargo, tampoco en este caso la traducción parece realmente correcta. En ambos casos tenemos que luchar con conceptos que no son fácilmente traducibles al español.

¿Qué mensaje podría haber estado transmitiendo Di-s a Moisés y a nosotros mediante el uso de l’chah después del verbo “lech” (ir) en Génesis y de “shalach” (enviar) en Números?
¿Es posible que este segundo pronombre indique que tanto Abraham como Moisés tenían miedo de avanzar para completar su misión?